Мемуары о Карлосе Кастанеде
д-р Эфраим Пендельшванц

.

Карлос Кастанеда был тонкий, интеллигентный, восприимчивый и гениальный.
Учение которое он создал - красиво и прекрасно, и прозрения которые получал Карлос, во многом инспирированы его индейскими друзьями

Э. Пендельшванц
 

Бедный Карлос

Карлоса мне было всегда очень жалко. Когда он обезумевший от преследователей иногда звонил мне в Намибию, я все время предлагал бросить все и уехать в небольшое ранчо по дороге к болотам Окаванга - года на три.
- Но я же не могу - причитал Карлос...

Пока он писал первые шесть книг, он со мной не советовался.
Это потом он вдруг завопил - Эфраим, что мне теперь делать? С этими индейцами племени яки - ними совершенно нельзя ни о чем сговориться. Я привел с собой достаточно солидного серьезного старика, он надрызгался и стал в самый неподходящий момент требовать денег, а потом облевал соседа и помочился в углу комнаты, как раз в то время когда я пригласил пожилую и достаточно серьезную семью инвесторов проекта, старых спиритуалистов из восточной Калифорнии. У меня никакой фантазии не хватает объяснять все их фокусы...
- Тише, Карло - сказал я ему. Найми профессиональный ансамбль народной музыки и плати им по тарифам. Они не подведут. Денег для начала я тебе дам. А команду нагваля сформируй из немецких девиц, которых найдешь в том же университете. Посмотри только чтобы они хоть чем нибудь интересовались, хотя бы Тайцзицюань. Они тебя никогда не подведут.

И не подвели ведь!

 

  
 

Карлос не получил этого без митоты
Вот пишет [info]tlingit:
"вот, песни людей с кубани гораздо насыщеннее {тут какая-то единица измерения, которая одновременно отражает и буквы со звуками и объём смысла слова и энергию, затраченную на произношение и понимание слова}, и поэтому находятся у головы человека. Песни же эскимосов - вообще чужды нам, потому что их {та же единица измерения} где-то на уровне пояса. Вообще, осознание песен происходит на 30 году жизни человечества"

Да, песни существуют все время как они есть, а в 30 лет происходит вроде посвящения - либо человек в них входит, либо нет. Если не вошел - это уже робот, зомби, который используется на износ другими людьми, безразлично какой профессии - хоть новый русский, хоть рабочий у станка. Он создает песням интерьер, как рабочий с колхозницей на заставке перед программой Время.
Если вошел - он начинает петь песни как он хочет сам, но он не сможет пройти посвящения если он он составляет единого целого с потоком песни, и не может существенно изменить ход песни, разве если он обладает огромнейшей волей.

  
  Видение - дело трудное.

Кастанеда стал практиковать трансцедентальную дурь - такую игру когда жертва чего-то "не видит" а все остальные видят и над ним потешаются.
Должен был прийти Пендельшванц чтобы объяснить Дону Хуану что и нечего было видеть.
Надо было по-просту войти в состояние повышенного сознания и там все аккуратно растолковать и записать.
Но детство играло у покойника, подобно штопору в заднице - его явно волновало, что кто-то что-то видит а другие не видят, и то что другие видят а он не видит - в этом и была та нехитрая удочка, которое он назвал "чувством собственной важности".
Тяжело было у Кастанеды с чувством собственной важности, если он так с ним долго боролся и ушел, не поборов!
Спросил бы он у Пендельшванца - Пендельшванц ему бы сказал - да брось ты, Карлос, не надо бороться с чувством собственной важности!
И дон Хенаро и Сильвио Мануэль и дон Хуан - все бы ему тут же пожали руку и сказали : Вот, теперь ты настоящий воин.

  
  Путь у которого есть сердце

[info]reflexio:
К. Кастанеда. "Разговоры с доном Хуаном"
Весь смысл этой книги, на мой взгляд, заключается в этих строках:
- Это чепуха. Тропа без сердца никогда не бывает радостной. Нужно тяжело работать даже для того, чтобы ступить на нее.
С другой стороны, тропа с сердцем легка. Тебе не приходится работать, чтобы любить ее...

[info]pendelschwanz:
Мой милый Карлос!
Как я тебя понимаю! Это гениальное прозрение про "путь у которого есть сердце" он открыл когда был кинут очередным бестолковым старым мексиканским индейцем, который не явился в назначенное время, сорвав ему все мероприятие, а потом, прийдя на двое суток позже, сочинял ему долгие истории извинения, вплетая кучу родственников и односельчан. Его выражение лица оставалось при этом предельно серьезно.
Кабы знал бы он, как он меня подвел - думал Карлос. Тогда он хотел раз и навсегла отказаться от "индейской" тематики - индейцы все очень суровые и жесткие, их путь - путь железных воинов с несгибаемым намерением или страх презренных трусов, но сердца у них нет - жаловался тогда Карлос.

[info]reflexio:
На мой взгляд, Кастанеда не отказывался от "индейской тематики", на этом этапе он отказался именно от пути с сердцем, так как намерение его было слабо. На месте этого индейца мог быть любой другой учитель, это не имеет значения. Все настоящие учителя "железные воины", и не дают поблажек никому, так как и там, куда они хотят вывести ученика нет никаких поблажек. Только в нашем извращенном мире существуют "поблажки" за которые мы потом расплачиваемся реками крови.
Я не знаток Кастанеды и индейской мистики, я только начал ее изучать, однако у меня есть с чем ее сравнить; и несмотря на то, что полученные мной знания принадлежат совсем другой культуре, я наблюдаю очень много параллелей, особенно в подходе к новому ученику, его проверке, а также реакция самого ученика. Все это наводит меня на мысль, что «учение дона Хуана» (если оно существует) как минимум требует к себе внимания, по крайне мере до тех пор, пока я не наткнусь на какое-нибудь явное противоречие тому, что я получил от другой школы, которой я придерживаюсь как эталона.
Кроме того, известно, что мысли ученика, особенно на первом этапе, не имеют никакого значения; они могут только запутать его, ничего стоящего из них, как правило, не выходит.

[info]pendelschwanz:
Карлос был тонкий, интеллигентный, восприимчивый и гениальный.
Учение которое он создал - красиво и прекрасно, и прозрения которые получал Карлос, во многом инспирированы его индейскими друзьями.
Разница в том что учение во всей своей цельности Карлос не получил от индейцев, он наделил им индейцев в виде положительной обратной связи от знакомств с реальными индейскими магами.
Исторически этот жанр называется Псевдоэпиграфикой.
Подвиг Карллоса можно сравнить с подвигом великого талмудиста Моше ле Леон, который воссоздал "Зохар", указав авторство Шимон бар Йохай. От того что многие еврейские критики признали факт псевдоэпиграфики, отношение к "Зохар" как к высшему откровению не изменилось.

Немало людей посвятили свою жизнь исследованиям Кастанеды и критикой кго книг и даже прослеживанию по крупицам откуда взялись те или иные его идеи - из оккультизма, буддизма, даосизма, йоги, тантры... Да, они во многом правы - но Кастанеду читать куда интереснее и полезнее чем его критику.
Трагедия Карлоса была с двух сторон - с одной стороны ему не удавалось "скоординировать" индейцев так чтобы получить от них цельное учение - и он в какой-то момент сдался, оставил эти попытки совсем и стал опираться на немецких теток. С другой стороны он, как человек слабовольный, в какой-то момент попал под полное влияние своих же "учениц", которые разумеется обеспечили ему первоклассную раскрутку с дорогущими "концертами" и воркшопами. Попав в эту волну Карлос потерял контроль над своим же движением, и, не справляясь с ситуацией, зачах от затяжного рака, что его ученицы тщетно пытались скрыть или затуманить, ибо это сбивало им весь маркетинг.
В целом, подводя итог его жизни, можно сказать что это был успех, у других учителей бывало и хуже - например Ошо (Бхагаван Шри Ралджанеш) попал в еще более крутую мясорубку не справивщись с сумасшедшими тетками. Но это была совсем другая история.		  
  Неопознанное и непознаваемое
Это я объяснил Карлосу, и он настолько проникся, что приписал рассуждения о непознанном и непознаваемом дону Хуану. Тут я хочу уточнить - я не являюсь прототипом дона Хуана. Карлос писал его со старого индейца, Фернандо Матуса, отца будующего любовника Флоринды Матус.
Однако изречения для дона Хуана брались из самых разных источников, в том числе после долгих телефонных разговоров со мной.
А речь собственно шла тогда о теореме Гёделя. А сейчас бы зашла о следующем кризисе математики - кризисе невычислимости.		  
 

 Получается так что стремление к размножению, славе, изобилию, известности и увековечиванию имени является для человеческой сущности естественным и соответствует его натуре.
Речь идет вероятно о чем-то большем чем "коллективное бессознательное". То что индусы называли Брахман, а Вернадский - ноосферой - некоторый океан духа, который питается сконцентрированными итогами человеческих жизней.
Когда я обсуждал это с Карлосом, он придумал слово "Орел".

  
  Последняя поездка Карлоса в Мексику

Карлос перед уходом долго болел, как-то раз когда ему было немного лучше, он решился поехать в Мексику - он не знал что это его последняя поездка! Ему удалось (вероятно применив технику нагваля) не обратить на себя внимания и тайком сесть на свою машину, и через пару часов он был уже в небольшом мексиканском городке в когда-то знакомой харчевне.

Харчевня была полностью отремонтирована в модерно-традиционном духе, расширена раза в полтора, на стенах висели индейские маски и украшения. Хозяева, официанты и повара сменились, а меню было напечатано на английском.
-Вы наверное из Америки? - спросил Карлоса пожилой индеец с бегающими глазами на приличном английском. - Я по вам вижу что вы интересуетесь магией племени яки...
- Ну да - ответил Карлос. - Я социолог и этнограф...
- Давайте познакомимся - старик перешел на шепот. - Меня зовут Мантулио Перейро. Я из той же деревни, что дон Хуан Матус. А Вас как зовут?
- Меня зовут Джеймс Форест - ответил Карлос, чувствуя что настоящее приключение начинается.
Черед полчаса они ехали на его машине по каким-то закоулкам, и, долго виляя, остановились в пригороде у ресторана на котором сияли неоновые буковки "У Дона Хуана". Ресторан выглядел как стилизованная под модерн увеличенная в десять раз индейская хижина, окруженная пластиковыми зарослями чаппараля. На площадке стояло два японских автобуса.
- Его хижина была точно на этом месте - сообщил Мантулио, пропуская гостя перед вытянувшимся в струнку швейцаром.
Карлос осмотрелся и почувствовал что на митоту с пейотом у него может не хватить денег, несмотря на то, что он в последнее время получал очень неслабые горорары с книг и воркшопов. "Кажется я влип -" подумал он и стал продумывать план действий.